The Undefined Path of Thai Buddhism

It need to be noted that almost all of the above-pointed out programmes and initiatives have been the efforts of private or lay sectors. Normally speaking, the progress and achievement of the Thai Buddhist activities in the latter part of the modern period, both nearby and abroad, have to be credited to private personalities and organizations.

Generally the Thai Sangha administration does not show either active assistance or active opposition to the initiatives and activities of the private sectors. Therefore, hardly ever, if ever, do powerful visible conflicts arise and hardly do violent challenges create. And, it is in this way that the Sangha has maintained its energy and the status quo.

Besides, the standard Thai Sangha has a robust tie with the polity and has developed a tendency to place reliance on the secular government. As a result, typically, it readily joins or cooperates in the programmes and activities that are operated or supported by the government or government agencies, even though such undertakings may have a tone of some modern social or even political ideologies. This has been evident in the Dhamma-duta or Dharma Messengers Project, the Dhamma-carik or Dharma Wanderers Project and the presently highly-stressed coaching of monks in the dissemination of the 4 Virtues according to His Majesty the King’s admonition to the Thai individuals during the Rattanakosin Bicentennial and the 5 Fundamental Values enunciated by the existing Prime Minister in the same period of time. In current years, nonetheless, possibly after getting been familiarized with some modern day social ideas via government-supported programmes and activities, some prime Sangha administrators have implemented new Sangha programmes of their own, namely, the Commune Unit for Public Instruction Project and the Project for Instruction Monks in Basic Wellness Care.

On the entire, the Thai Sangha is weak in its structure and in practice and action, but it finds its strength in a damaging way, in inaction and the attitudes of indifference and strict traditionalism. Below such a condition it is not tough to begin any new endeavour without having opposition from or conflict with the Thai Sangha. However, in spite of no sturdy visible conflicts and, violent challenges, several undesirable consequences could lie in wait, specifically in the kind of a vaguely unharmonious improvement. Neglected unsolved difficulties will pile up and enhance in intensity. There could develop a latent or passive, not readily visible, conflict, maybe worse than robust visible conflicts, which leads to disadvantages in the extended run. This is evident in the issue of ecclesiastical education, which is a fundamental dilemma lying at the bottom of all other troubles.

Beneath the attitude of strict traditionalism, the Thai Sangha takes duty for keeping the standard system of education. But, under the attitude of indifference, various modern systems of ecclesiastical education have sprung up in the presence of the old traditional a single, staggering in coexistence with it and without having complete recognition of the Sangha. Before long, this has resulted in a considerable degree of confusion and Thailand’s ecclesiastical systems of education have turn into complex, a tangle of systemless systems. Additional, there have developed latent or passive conflicts, the conflicts in between the various systems themselves and the conflicts in the minds of the monks. While resistance and opposition remain passive and there is no true action towards rectification, problems stay unsolved and ever improve on the one hand and there prevails a state of uncertainty, undependability, insecurity and stagnation and also create the habits and attitudes of inactivity, idleness, unconcernedness, nonparticipation, noncommitment, withdrawal and defeatism on the other. Undoubtedly, these can lead to the decline and decay of Thai Buddhism.
SABUNG AYAM
Quá trình hình thành và phát triển của thai nhi từ tuần 1 – eight (phần 1) Gặp Gỡ

quá trình phát triển của Thai Nhi từ khi thụ tinh đến tuần thứ 8
video 3D này khá đầy đủ và dễ thương (Korea)
khi xem các bạn chỉnh lên 480 coi cho đẹp . Có cả phần 2( từ tuần 9 đến khi sinh) nữa.https://www.youtube.com/watch?v=ub1bC7Pb95o&t=46s
bản gốc: http://www.youtube.com/watch?v=2kkUAF4sgmc&list=PLDKQUjxQdIHd-zn5zbOunWe8IMeN_YG89

Sau khi xem xong cuốn phim này mình mong các bạn có những cái nhìn khác về ‘Giới Tính’. Khi nói về Giới Tính có những bạn ‘Thanh niên nghiêm túc’ thì cho đây là điều ‘dơ bẩn’ thiếu văn hóa, còn đại đa số thì nói đến vấn đề giới tính là nghĩ đến ‘khoái lạc’, đến những cảm giác ‘cực khoái’. Vì những phim ảnh, sách báo đồi trụy mà ‘Giới Tính’ mất đi vẻ đẹp thật sự của nó. Vậy vẻ đẹp thật sự của nó là gì nhỉ? Câu hỏi này thật khó mà trả lời một cách cụ thể được, nên các bạn sau khi xem xong hãy tự định nghĩa cho mình ‘giới tính’ là gì.

Mặc dù không đinh nghĩa được rõ ràng nhưng chúng ta có thể cảm nghiệm rằng ‘Sự Sống’,’Mần Sự Sống’ được hình thành qua Giới Tính. Vì thế giáo dục Giới Tính không phải là giáo dục về cách ngừa thai, không phải là dạy về các tư thế quan hệ nam nữ cũng không đơn giản là dạy về cấu tạo của cơ quan sinh dục nam nữ. Nhưng mà là Giáo Dục về Sự Sống, chúng ta cần biết rõ về giới tính về cấu tạo của cơ quan sinh dục cũng như phải biết rõ hơn những thay đổi sinh lý của giới Nữ để biết và điều chỉnh đời sống vợ chồng để có thể có thai khi muốn và ngăn lại khi không muốn một cách tự nhiên mà không cần thuốc hay các dụng cụ ngừa thai. Chúng ta cần biết rõ hơn về giới tính là để thăng hoa đời sống vợ chồng, để chuẩn bị cho Sự Sống (sinh sản), cũng như để các bạn nam biết rõ và tôn trọng sinh lý của các bạn nữ.

Mặc dù ở đây không nói nhiều đến giới tính nhưng ta phải công nhận rằng Giới Tính là một điều Thiêng Liêng vì từ đây Sự Sống được bắt đầu.

Điêu thứ two mình mong các bạn cảm nhận rõ ràng quá trình hình thành Sự Sống được diễn ra một cách kì diệu như thế nào. Chúng ta mỗi con người chúng ta đều đã được hình thành một cách rất kì diệu. Tôi cũng thế mà bạn cũng thế. Sự Sống thật kì diệu biết chừng nào phải không các bạn? Vì Sự Sống là một tuyệt tác kì diệu của tạo hóa nên mình mong các bạn tôn trọng chính Sự Sống của mình và cũng như của người khác mà đặc biệt là các Thai Nhi.

Như chúng ta đã thấy Thai Nhi cũng là một con người với một nhân vị nhỏ bé. Không phải từ khi chúng bắt đầu có dạng người mà chúng mang nhân vị, chúng ta không thể nói rằng bắt đầu từ tuần thứ mấy thì chúng là người, chưa đến tuần thứ mấy là chúng chưa thành nhân vị. Mà Chúng đã mang nhân vị từ lúc Trứng và Tinh Trùng gặp nhau, Ngay từ giây phút thụ tinh chúng đã trở thành một nhân vị. Vì thế Phá Thai là một việc làm khủng khiếp. Có Trứng thụ tinh nào không thành người, có bào thai nào không trở thành nhân vị đâu. Phá Thai là một việc ác nhất trên Trái Đất này.

Những bạn có ý đinh này xem xong mà thay đổi ý định thì hay biết mấy. Những bạn đã làm chuyện này thì hãy ra sức cứu lấy một bào thai và cả chúng ta nữa hãy ra sức để cứu lấy dù chỉ là 1 Sự Sống.
Mong các bạn chia sẽ cho bạn bè của mình cuốn phim thật tuyệt về Sự Sống này nếu được thì kèm thêm bài viết của mình. (Chúng ta hãy cứu lấy dù chỉ là 1 Sự Sống bắt đầu từ việc ‘share’ này đi, ai biết được hành động nhỏ này có thể mang lại Sự Sống cho 1 Bé Trai hay Bé Gái nào đó)
Một Chủng Sinh

SABUNG AYAM